文物鉴定范文第1篇

　　关键词：文物鉴定；鉴赏；研究

　　文物作为一种历史遗存具有重要的艺术、历史与科学价值，它是中国传统文化于历代传承中所积淀下的精华，代表着一个民族的记忆，同时也是民族文化基因与国家身份的象征，彰显着国家特色。随着人们物质生活水平不断提高，文物逐渐走进普通人的视野。特别是近年来越炒越热的鉴宝栏目，吸引着众多人眼球，然而我们在生活中所遇到的所谓“文物”通常鱼龙混杂，真假相间，人们难以准确认出。因此，在文物应用前，鉴定是必不可少的。

　　1 文物鉴定

　　1.1 分类

　　分类是指将相间混合的文物分为互不相容且相互排斥的类别，以在实际中方便保管与研究。文物的具体分类通常同文物定义联系密切，例如玉石或者青铜器都有特殊定义，与此定义特征相符合的就表明是这类文物。定义公式一般为：属、种差相加等于定义。所以，我们定义陶器就应为：主要原料为粘土，经600℃左右的温度烧制而成具有较强吸水性的全新器具。相应的，瓷器定义为：主要原料为高岭土，通过1200℃左右温度烧制所成的不具吸水性的制品。采用定义分类的方法认识文物是鉴定的特定方法之一，换言之，文物的整个分类过程就是某些方面对文物鉴定的过程。例如在商周墓葬中，曾发掘出一种青釉制品，这种器表有薄薄一层黄绿色与青色的玻璃质釉，整体结构较为简易，胎色灰白且硬度大，叩击可闻金属声铿锵有力，但是此器又区别于常见瓷器的釉厚壁薄与晶莹细腻，它到底属于何种器物我们不得而知，此时就需要鉴定，分类就是首要的基本方法。将所有出土器物与陶器和瓷器的构成条件分别进行比较，得知此类青釉器物同瓷器接近，所以文物分类中将其归为瓷器，然而青釉质瓷又不像标准瓷器一般工艺成熟，因此将其称为原始瓷[1]。

　　1.2 比较

　　文物鉴定中也常用到比较的方法，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较方法，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据标准物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出最终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点：①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要接触到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款方式对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所表现出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。印章时代与画者生前时代不符，因而得出此画印章不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，最终得出此画为伪作[2]。

　　1.3 辨识

　　辨识是指分析并综合文物，在拥有丰富的实际经验前提下，通过调查、考证以及科学检验的方法，根据鉴别对象的规律，对文物本质进行考察，并在理论思维作用下针对此类文物形成一种普遍概念。例如鉴定古瓷，通过瓷器的釉色、纹饰以及造型就可推断出瓷器年代与所属窑系。这种只可

　　过观看实物并且只可意会的感觉就是抽象。反之，概括就是指凡是具备此类特点的，均是这个时期或这个窑系的瓷器。例如，曾经有一件署名为谢灵运的古代墨宝引发一起笔墨公案，这件作品的真伪问题一直有不同争论。由于此墨迹上书四首诗，“北阙临丹水，南宫生绛云。”为其中的两句。启功先生认为，根据五行方位，南方为赤色、北方为黑色，此诗原为庾信所作，诗中的原句为“北阙览玄水”，玄即黑色，而绛则是指红色，南为红云而北为黑水是相对应的。而宋真宗曾将自己改名为“玄朗”，因此天下都需讳“玄”字与“朗”字，由此看出此诗中以“丹水”代替“玄水”分明是避改，因此此诗所书时间不会超过宣和年间，由此推断出这件古代墨宝的大致时间。启功先生正是通过这种精湛考证而辨识出文物时间。一般而言，文物鉴定旨在：一、辨伪；二，断代；三、评价。辨伪是文物流通并使用的基本前提，而只有明晰文物时代，才会于特定历史环境下研究文物，进而揭示其内在价值与历史地位。

　　2 鉴赏

　　鉴赏表现为人们对于精神世界的一种美德追求，包括想象、情感与理解等心理功能，最终转化为评价。我们经常会看到，一些鉴赏家在对人们细致鉴赏时，总会以赞叹来表达内心满足之情，此种现象就是文物评价的外在表现形式。文物鉴赏具有如此独特魅力，可以使人感到愉悦，获得精神上的满足，这是由于鉴赏的根本在于求知。从业务角度来说，一般人们参与鉴赏的主要目的有以下两条：一是希望以一种全新认识取代传统认知，以实现知识的丰富与更新。二是，期望自己可以挖掘出尚未被人们揭示的文物价值，求得全新发现。文物鉴赏总是需要进行是非、真伪与档次价值的判断，这种过程仿佛是参与智力竞赛，于文化享受的过程中真实检测自身的文物鉴赏水平。文物鉴赏从表面来看属于个体活动，但是实际中却融汇现实且丰富的社会性及历史性内容，人们发表的见解具有主观性，但其中也寄寓强烈的客观性，因而诸多鉴赏家对于某个具体文物的鉴别可以达成共识，虽然可能有不同看法，但所提看法也是在共识标准的基础上所提出的，绝对的共识，相对的差异，因此文物鉴赏中强调“求同存异”。启功先生认为，文物鉴赏存在“模糊度”，这种说法是科学的。模糊思维具有丰富内涵，其机制同样多层次而且多方面，显著特点为鉴赏可以培养随机反应能力。文物鉴定时，我们可以通过零碎信息做出相对正确的推断，而在文物鉴赏中，形象思维则是主要特征，一般多数文物都不可能采用定量分析来对其定性，而只是于模糊思维中寻求相对准确明晰的结论。鉴赏中存在的“模糊”是指文物判断是处于是非、真伪之间的模糊地带。例如我们在形容青铜器时常说其“纹饰繁缛”或者“造型雄伟”；在说明瓷器特性时常表达为“釉色莹润”，说玉器称之为“玲珑剔透”，书画作品表达为“飘逸潇洒”，通常人们稍微具备一些文物知识就可以从此类模糊的词语中领略并感受到文物概貌。文物鉴赏可以帮助人们修身养性，净化人们精神世界，明代高濂曾经所作的《燕闲清赏》就是专门讨论文物鉴赏的文章，他将文物鉴赏视作一种养生之道也并非是没有道理的[3]。

　　3 结束语

　　六朝文物 千年陈迹，文物贮存并且携带着人们的智慧结晶，蕴含丰富的政治、文化、经济、科学与社会价值。本文主要通过描述文物的鉴定与鉴赏，表达出人们生活中文物鉴定的重要性。文物的鉴定与鉴赏过程中，我们应以正确态度与健全心态来欣赏、鉴别、利用和保护文物，以帮助人们更为深刻的了解并保护历史，保证中华民族之魂与文明社会根基。

　　参考文献

　　[1] 潘淑艳.对文物科学鉴定与鉴赏方法的思考[j].青少年文学家，2010，19（06）：56-58.

　　[2] 岳峰.文物鉴定与文物鉴定学略论[j].中国国家博物馆馆刊，2012，56（02）：149-151.

　　文物鉴定范文第2篇

　　关键词：鉴定；文物藏品；辨伪

　　中图分类号：G652 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

　　文物藏品的鉴定工作历来是文物保护工作的重要基础工作之一，是开展相关业务的基础和出发点。面对文博事业迅猛发展、文物藏品内涵不断扩展的新趋势，面对五花八门且数量巨大的文物藏品，如何掌握文物辨伪的基本方法，尤其是书画辨伪的基本方法，已成为迫切需要解决的课题。只有掌握书画文物辨伪的基本方法，注意书画文物鉴定的基本问题，才能提高人们对中国古代艺术品的鉴赏能力和研究能力，使东方古老的中国艺术品绽放永久的光芒，在世界艺术之林占定应有的崇高地位。

　　一、书画文物辨伪的基本方法

　　所谓“辨伪”就是辨识出历代所作的伪品。其对象主要是那些有作者名款或印章的作品。辨伪所做的主要工作就是运用各种方法判断出某件书画作品与署名的或被指称的作者是否一致，名实相符的是真品，否则就是伪品。辨伪最基本的方法大致有以下数种。

　　（1）依据书画作品的风格特征辨别真伪

　　风格特征的形成与特定的书画方式、工具材料、思想文化、艺术祟尚等有关，它主要表现在笔墨技法、形象和字体、构图和章法、神韵气息等方面，而具体的辨识则可从时代共性和作者个性上着手。

　　笔墨是中国书画艺术最基本的表现形式，因此也是辨别真伪的首要依据。笔墨技法在历史上曾经历了一个不断发展的过程，它虽有粗、细、方、圆、干、湿、浓、淡等无穷的变化，但在每个时代总是会形成一些基本的特点。物体形象和字形、体势对辨别真伪也有重要作用。构图和章法的风格特征也是不可忽视的。南宋马远、夏圭等人习用的“一角”、“半边”的局部取景法当然不可能出现在北宋山水画中，明清时形同布算的馆阁体章法也不可能见于宋元人的书法作品中（碑版、墓志除外）。

　　所谓“神韵气息”是指书画家通过各种艺术手段表现出来的思想情感、审美情趣等内在精神。这种气息既有时代性的，也有作者个性的。有些高明的作伪者在模仿某家书画作品的形式特征上可达到乱真的程度，但却绝不可能复制出他人的内在精神。

　　（2）依据书画作品的具体内容辨别真伪

　　书法作品的文字内容和绘画作品的物象形制也是辨别真伪的重要依据。任何书画作品都是处在特定历史时期中的书画家的艺术创作，因而总能反映出一些历史的和作者本人的事实。基于这一情况，我们可以运用考证的方法来判断，作品中的东西是否与时代的和作者本人的实际情况相一致，并以此确定其真伪。

　　书法作品可以从避讳、字句及具体内容等方面加以考证。所谓“避讳”是指人们在说话作文时遇到与某些人物名字相同的字必须避开或改写。这是中国古代一种特有的历史现象，它源于周代，秦汉以后，其制日臻完备，讳禁也越来越严。避讳的种类主要有“国讳”、“家讳”、“圣人讳”三种。

　　（3）依据作者的款题、印章辨别真伪

　　作者的名款、题跋和印章是辨别书画真伪的一个重要方面。一般来说，书法较绘画更难作伪，许多赝品常会在款题上露出马脚，因此不少鉴定家常通过看款来辨画，以此作为辨伪的捷径。看款题与看书法作品一样，也主要依据其风格特征来辨识。

　　（4）依据他人题识和鉴藏印辨别真伪

　　他人题识是指作者的同时人或后人在作品本幅或作品前后所题的诗文题跋、标题、引首、观款等。其内容包括对作品的评论、说明作者或作品内容、鉴定真伪和年代、阐述创作过程和收藏关系、记载观赏的时间等等。此类题识对辨别书画真伪也有一定作用，因此旧时古玩业习称之为“帮手”。

　　鉴藏印指历代鉴赏家、收藏家在他们观赏或收藏过的书画作品上所铃的印章。旧时，人们在使用鉴藏印时态度一般是严肃的，因此我们也可将其作为辨别真伪的一种依据。

　　（5）依据纸、绢等书画材料辨别真伪

　　书法和绘画的主要材料是纸和绢，而纸绢的使用又与其制作工艺的发展和书画家的个人爱好有关，这就使其不可避免地带有一定的时代特征和个性特征，因此辨纸绢也是书画辨伪下.可忽视的一个方面。

　　（6）依据幅式和装潢辨别真伪

　　书画作品的幅式和装潢也有其时代特征。

　　书画的幅式主要有卷、轴、屏条、册页、团扇、折扇、对联等。装潢有时也可作为辨伪的有力佐证。用于装裱的绫、锦，各代花纹、色泽多不相同，而装裱的式样也多有出入，如果出现明显的反常情况，就应提出疑问了。

　　（7）依据文献记载辨别真伪

　　在鉴别书画的过程中，有关书画家和书画作品的文献记载也有很高的参考价值，有时甚至是一种很重要的依据。与书画关系最密切的历代文献大体有书画著录书、书画家传记、书画家本人及其好友的诗文集、记述书画的笔记和杂录等。

　　（8）辨伪方法的综合运用在上述各种辨伪方法中，依据书画作品本身的艺术形式和具体内容是主要的，其余则是次要的。但是，针对某一具体作品，辨伪者在明确这种主次关系的前提下，还要善于掌握各种方法，并能灵活地运用。古书画的情况是复杂的，作伪者的手法又是无奇不有的，因此只有运用各种方法，从各个角度加以验证，然后联系起来进行综合研究，才能得出较为正确的结论。在多数情况下，鉴别一件作品应首先看其时代的和个人的风格特征及其具体内容，其次看作者的款题和印章，然后再依次验证后人的各种题识、鉴藏印及纸绢、幅式、装潢、文献记载等。但是在有些情况下，如鉴别某一书画家仅存的作品时，因无法通过比较其他作品来确认其个人风格，就应当从时代风格、文献记载等方面着手，再辅之以其他手段。鉴别某件无作者款印的作品时，如果本幅上有当时人的题跋，它就成为相当重要的依据。

　　总之，在辨伪的过程中，不能放过任何一个疑点，也不能因为某些局部的次要的问题而轻易否定作品本身，而应仔细地对各个方面加以综合性的验证；最后再回到作品本身作出一个合理的判断。

　　二、书画鉴定应注意的问题

　　第一，在进行书画鉴定时要防止主观片面性或个人的偏爱喜好。我们做鉴定工作是为全国人民保护古代文物服务，决不能有一丝一毫个人的偏爱观念。有了偏爱观念，鉴定时必然犯主观主义的毛病，不能正确的鉴别真伪。

　　第二，有些人对书画鉴定采取高标准，看一件书画必须要十全十美、毫无疑问时才认为是真迹，如果稍有变异不同，就认为是伪品。这种高标准往往容易将真迹看作是伪品。还有些人采取低标准，看一件作品，如果时代气息大体相似，没有明显的差异，就认为是真迹。这种低标准往往容易将伪作当成真迹。我们说，这两种标准都是错误的。正确的态度应该是严肃认真地进行鉴定，真就是真，假就是假，决不能模棱两可，似是而非。同时，我们还必须注意，有些作品情况复杂，证据不够充分，一时还难以捉摸清楚，大家难以取得一致意见，这时，不妨暂不下结论，等以后发现了更多的材料时再作结论。

　　第三，无款的书画只有鉴定时代的问题。过去有些书画鉴定收藏家，总是将时代晚的定为时代早的。无款的标为大名家款。我认为对这些问题应采取实事求是、认真负责的态度，如果时代较早而且流传有序，则可维持原说，如果时代相差很远而且流传无序可查时，则必须加以纠正。

　　文物鉴定范文第3篇

　　文物鉴定作为文物学的核心架构，对文物收藏与文物保护等工作的开展起到直接影响。基于科学技术的全面普及化，文物鉴定工作也尝试融入高科技技术手段，用以提升文物鉴定的可信度、公信力以及准确性。针对此，本文重点分析三个部分，即第一部分为文物鉴定概念及方法，第二部分为现代科技在文物鉴定中的重要性，第三部分为现代科技在文物鉴定中的具体应用。

　　【关键词】

　　现代科技；文物鉴定；应用

　　文物鉴定是指以科学方法的辅助运用，结合分析辨识等手段，对文物年代和真伪、价值、用途与质地实施鉴定。而现代科技文物鉴定涉及真伪识别和年代判定两个层面。尤其在年代判定中，作为文物考古断代的核心手段，对其历史文化解析起到关键作用；真伪识别中现代科技可有效降低其难度，从而达到事半功倍的鉴定效果。

　　一、对文物鉴定的分析

　　（一）概念

　　文物鉴定作为文物研究的重点工作，以科学技术的方式，实现对文物真伪、价值与年代的鉴别。例如：在可移动、不可移动文物鉴定工作中，其中可移动文物以藏品、流散文物为主，如陶瓷与珐琅器等；不可移动文物则为文物史迹，如石窟寺、古墓葬与石刻等。在出土文物鉴定中，以“断代”作为鉴定目标；传世、流散文物鉴定，则以真伪辨别为宗旨。现代化科技手段的衍生，在文物鉴定工作中起到关键性作用。依据目的差异，以个人收藏为核心的文物鉴定，是以真伪辨别为核心确定其经济利益；而文物保护机构通过其真伪与年代的判断，便于文物保护、展览与档案建立等工作的开展，如研究所和博物馆等。

　　（二）鉴定方法

　　关于文物鉴定涉及传统方法、现代科技两种方法。首先，传统方法。即为“眼学”，通过对文物形态、内涵规律的判断，实现文物鉴定工作。经人类不断探索总结，针对传统方法中的文物鉴定，包含同类物比较、综合因素分析两种。前者是文物鉴定的基本手段，要求标准器物已确认真伪，且与待鉴定文物为同类属性，结合文物花纹、颜色与质地对比的方式，辨别二者的差异点或共同点，以此确定文物鉴定的最终结果。后者将文物特点作为鉴定基准，结合文献查阅与文物鉴定规律，对其进行综合判断。其次，现代科技。现代科技条件下的文物鉴定工作，是以科学技术为辅助，通过对文物工艺与质地科学分析，切实文物鉴定的目标。相较于传统方法而言，现代科技具有可靠性、准确性的特点，适用于各类文物鉴定工作。

　　二、现代科技在文物鉴定中的重要性

　　传统鉴定将专家的考古资料予以整合，并将其作为理论依据，结合实践印证的方式，寻找文物规律。因此，传统鉴定是人类智慧与经验的结晶，但却存在相应的局限，其原因在于：文物鉴定是主观意识与行为的展现，鉴定者因经验积累度、知识结构的差异，使其在文物鉴定中易产生抵牾现象。为规避该类现象的发生，文物管理部门通过鉴定委员会的设立和成员奇数的组建，若发生文物鉴定分歧，则需采用投票表决，确定文物最终的鉴定结果。但是，现代科技可有效打破传统鉴定限制，依据科学且合理的鉴定原则，结合客观、全面分析的层面，保证文物鉴定结果的真实性。现代科技具备高精度、高可靠性的鉴定优势，如文物断代工作中，现代科技鉴定涉及考古地磁断代、铀系断代、放射性碳素断代、树木年轮断代与热释光断代等技术手段，结合相关仪器的辅助运用，依据待鉴定文物的量表对比，使其在无主观因素的制约下，更具可信价值。总之，现代科技在进行文物鉴定中，以重复对比、无伤与无损鉴定的方式明确文物真伪与断代等各项工作。

　　三、现代科技在文物鉴定中的具体应用

　　现阶段，以现代科技为核心的文物真伪鉴定工作，相对普遍化，如成分分析、工艺鉴别、特征判定等，其在分析人类历史演变、文化遗物中占据决定性优势。总之，针对现代科技在文物鉴定中的具体应用，可表述为以下几点：

　　（一）微观文物特性，提升传统鉴定精准度

　　电子、超景深视频显微技术，可在文物鉴定中对其微观部分予以放大（几十倍～上万倍），便于对文物构造的清晰展现，其能够弥补肉眼鉴定、传统显微镜鉴定所带来的局限，即以超高分辨率、图像实时保存的方式，对文物予以鉴定，促进其精准度的提升。例如：陶瓷胎釉、纹饰与烧结工艺；青铜器铭文纹饰、铸造工艺和锻造特点；书画印章、墨迹以及纸张等纹路；丝质品纺织工艺等。上述内容作为文物微观特征，具有独有性特点，虽然造假者能够在文物外在形态中达到以假乱真的仿制效果，但却无法对其微观特征予以仿造，这也是赝品“形似无神”特征的体现。譬如：古罗马、古希腊大理石雕刻并非肉眼缩减白色，而是彩色。

　　（二）取样少、无损鉴定

　　现代科技在文物鉴定中的广泛应用，关键在于其自身取样少、无损鉴定的优势。例如：光谱分析法以灵敏度高与分析快的特点，可针对微量元素（约为百万分之几）予以鉴定，多数在陶瓷与金属等文物鉴定中得以运用，其取样量仅为3～7毫克。X荧光分析法文物鉴定深度仅为几微米，可通过表面浅层分析的方式，破坏度相对较低，如瓷釉元素成分的鉴定，无需化学制样与取样等手段，方可实现文物鉴定工作。

　　（三）多元化文物鉴定

　　多元化文物鉴定，即为单一现代科技可用于诸多文物鉴定，相同文物适用于多种鉴定方法。例如：X射线成像可通过对文物加工工艺的检测，结合对比分析的手段，对其真伪进行判定，如青铜器锈蚀处铭文纹饰、修补痕迹等。而在针对相同文物鉴定工作中，可选用交叉鉴定。譬如：早期陶瓷，作为人工制品的典型代表，若要精准分析其制作地点是否相同，则可选用光谱分析法和电子探针显微法、电子显微镜法与X射线分析法等多元化现代科技鉴定手段，对其微量元素予以组分分析，并实现陶瓷产地的探讨。

　　（四）真伪、年代合并鉴定，达至最佳鉴定效果

　　骨化石含量测年法，通过对骨化石年代的判断，实现其真伪鉴别。例如：轰动一时的英国“Piltdown”造假案。于1900年，CharlesDawson于英国南部（Sussex旧石器早期遗址坑）发现人头盖骨和似猿牙齿、下颌骨等，声称已掌握人类、猿类“缺环”。随后，英国政府将其命名为“Piltdown人”，并在教科书中得以快速传播。直至20世纪中期，英国博物馆对人头盖骨、牙齿与下颌骨实施F（氟）、U（铀）、N（氮）元素含量进行鉴定，该结果显示，三者骨骼隶属于不同年代，且无相关属性，即人头盖骨距今仅为600余年，而下颌骨则来源于猩猩，属于科技嫁接产物，造假者为体现骨骼的共存性与年代性，对其施以重铬酸钾处理。该造假案的揭示，充分体现了现代科技在文物鉴定中的重要性。

　　四、结束语

　　综上所述，现代技术逐渐成熟，促使各类APP软件立足于人类生活的多方领域。如现代科技在文物鉴定中的运用，即通过文物资源的整合，为其鉴定工作添砖加瓦，促使人们能够正确认识文物，并善待文物。除此，现代科技作为传统经验、计算机技术的全面融合，能够在艺术品鱼龙混杂的今天，以督导的作用，促进了人类审美境界和品位的提高。

　　参考文献：

　　[1]宋晖.现代显微技术在纸质文物鉴定与修复中应用[J].文物保护与考古科学，2015，27（2）：52-57.

　　[2]刘芳.古瓷鉴定中的传统目鉴方法的运用[J].神州旬刊，2016（5）：22-22.

　　[3]岳峰.略谈高科技时代中的文物艺术品鉴定[J].文物天地，2015（10）：90-93.

　　[4]王晓静.现代科技在纺织品文物保护中的应用[J].文物世界，2014（6）：56-58.

　　文物鉴定范文第4篇

　　王立军(中国传统文化艺术品评估委员会副主任、全国工商联古玩商会鉴定中心主任)：

　　我们希望每一个专家都是有益于人民的专家。此次会议的专家均是全国鉴定界的精英，文博系统的专家资料多、见得多、理论与实际联系的很好。我们选的这次高峰论坛综合了各方面权威专家，目的就是为老百姓服务。老百姓挣钱不容易，只有专家们互相团结，互相尊重，才能把这个事情做好。这个会议结束以后，我希望我们专家按照这个会议的精神把这个工作做好，我准备跟中国文联联系，成立中国鉴定家协会，吸纳真正有能力、有学识、有形象、有口才、高品质的专家，为繁荣规范我国收藏市场鞠躬尽瘁。

　　高玉涛(中国《收藏界》杂志社社长)：

　　今天我们邀请到的都是国内顶尖专家、学者、收藏家，还有国家权威媒体如新华社、《光明日报》、中央电视台等，而且他们都派出了资深记者。这次论坛不仅专家的级别高，媒体的级别也高，希望每个专家的观点简略、深刻，具有代表性与指导性，使得这次论坛能够对完善和促进中国文物界市场的健康发展起到积极的推动作用。

　　李彦君(北大资源学院文物学院院长、玉器鉴定专家)：

　　据中国收藏家协会统计，目前中国有7千万人民在搞收藏，就目前混乱的收藏品市场而言，谁最权威?谁来鉴定鉴定家?我们拍卖行没有任何监督机构。我呼吁国家应成立一个包括针对拍卖市场、鉴定专家的监督管理部门，规范行业体制，促进行业建设。

　　张广文(故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会委员、玉器鉴定专家)：

　　我们专家团队应该投身到民间的鉴定中去，有一些专家参加民间的鉴定活动比较多，有些比较少；还有的有人找上自己，有鉴定工作就做一做；还有些专家认为民间鉴定工作微不足道。我认为作为专家一定要彻底了解并详细掌握民间收藏市场和民问地方性文化，从而填补两者间的差异空隙，才能更好地服务于民众。

　　王春城(古陶瓷鉴良专家、首都博物馆副研究员)：

　　作为专家要注重自我修养，在修养中使我们的业务、业绩能够提高。大家也不要认为专家什么都懂，专家要常说自己不懂。术业有专攻，怀着谦虚谨慎的态度认真钻研，修炼自身内功，不要做市场上鉴定家中的“虾活”。

　　王伯昭(著名电影演员、收藏家)：

　　收藏爱好者要时时监督民间鉴定机构，一定要将每次鉴定所开具的发票及相关藏品鉴定证书保存好，将来有什么事情可拿来当做依据。我从收藏者的角度呼吁我们专家，主观上提高个人修养和品质，市场千变万化，不能老沉醉在旧的知识中，因为市场在不停出花招。

　　金申(佛造像鉴定专家、中国艺术研究院美术研究所研究员)：

　　加强自身的业务修养，业务水平的提高是我们的当务之急，对于搞收藏的人来说，对于专家不要迷信，不要苛求。

　　曹宏志(天津文物商店总经理)：

　　咱们的文物市场是什么?是一个大杂烩。一方面是文玩轻重，一方面是民俗旧藏，但是我想问一下，我们市场有真东西吗?中国现有7千万人在搞收藏，可这庞大的收藏队伍手中的藏品赝品率却高达85％，数字触目惊心。收藏中国，试问谁在收藏中国?中国被谁收藏了?

　　丘小君(收藏家、鉴定家)：

　　我们知道海外回流是改革开放近―二十年才开始的事情，我们国家的文物近一百年都是往外走的，出去了无数藏品。我们的文物工作者要把这个海外回流做一个引导，我们的企业家、有能力的收藏家更要引导，不管是在拍卖行还是展销会上拍卖。

　　杨丹霞(故宫博物院副研究员、书画鉴定家)：

　　我在故宫从事文物鉴定工作二十多年，有个很深的感受，我们永远都需要学习，所以作为专业研究人员，我们要苦练内功、与时俱进，不断地丰富自己的专业知识和提高自己的涵养。

　　刘亚谏(中华民间藏品鉴定委员会副会长兼秘书长)：

　　建立中国民间鉴定的管理机制问题至关重要，一要有鉴定行业立法，制定《中国民间鉴定法》；二要明确行政监管，在国家文物局设立中国民间鉴定收藏司，组建全国最权威的鉴定机构和仲裁机构；三要设立鉴定机构的准入制度；四要把鉴定人员的资质体系纳入国家职称制度。

　　阎正(著名书画家、艺术评论家)：

　　在每一个城市都应该有鉴定家和收藏家，大家在一起充分活动、研讨，把收藏事业繁荣起来，延续下去。真正有延续性的就是收藏家、鉴定家的活动，这种活动多了，就是咱们国家的文物古玩生机勃勃的春天。

　　王邦华(中国收藏家协会常务副秘书长)：

　　收藏是一个文化活动，我们一定要引导收藏，并不是投资投机行为，现代看到的都是这个东西值多少钱，而不是多有文化价值。呼吁大家更多关注现代大师的东西，现代的收藏品，咱们别老是钻到文物里面。下一次的高峰论坛，一定要跳出文物的圈子，做现代艺术品的收藏。

　　张小兰(中国文化报国际文化部主编)：

　　作为鉴定家应该有爱心，多说一些话，多普及一些知识，利用这个平台团结起来，在全国形成一种有良知的鉴定家的气候，这个气场如果越来越大，这种开伪鉴定证书的专家就有所收敛。

　　方书华(《寻宝》栏目主编)：

　　从06年开始到现在，中央电视台从艺术品投资到鉴宝到寻宝，走了将近60个城市。作为鉴定家来说，应用我们丰富的知识、用独特的眼光再去看看我们的文物甚至宝物，用淡然的心态去处理，这才是人生的最高境界。

　　钱新(书法家、金陵书法研究院院长)：

　　中国上下五千年，集中了中国人的儒家、道家、佛家的各种艺术方式，我们如何把这种缘分和幸福在我们作为专家的层次上转化为市场，我认为过去艺术品的能工巧匠们，他们是用生命和虔诚的心态对待艺术品，使我们中国的艺术品进入了世界的最高殿堂。

　　毛晓沪(古陶瓷鉴定专家、北京华夏物证陶瓷鉴定研究所所长)：――

　　我有一个观点，跟其他朋友不同，我非常欣赏造假高手。为什么现在艺术品市场这么乱?我觉得关键的问题不在于造假，关键的问题在于鉴定队伍的混乱，很多带有国家博物馆光环的专家，他们在这个市场上实际上没有起到非常好的作用。我希望收藏者们记住，没有权威的专家，只有权威的“收藏”。

　　蔡国声(杂项鉴定专家)：

　　“初学三年，走遍天下；再学三年，寸步难行”，如果我们专家不与时俱进，不加强自身的修养，以自己以前所谓的经验倚老卖老，常会出偏差闹笑话，而且贻误子孙。

　　金运昌(北京故宫博物院副研究员、故宫博物院古书画部副主任、书画鉴定家)：

　　国家有鉴定委员会，但是明文规定，是专为博物馆服务，不为个人服务。民间自发鉴定机构太多、太烂，没有公信力。但我始终认为，真正的高手在民间，他们直接战斗在第一线，有些甚至直接深入到窑口，深入到工厂，知道造假、贩假的各种奥妙。所以在这方面，博物馆的专家真是需要向他们虚心地学习。

　　高阿申(陶瓷鉴定专家)：

　　我很注意一点，就是看假东西，看假东西相当有好处，因为假东西它是在发展的，真东西有时候是静止的，假东西有时候超越了真东西，在仿制上日新月异。所以我建议大家多看假东西，在这个基础上增加自己的经验，磨练眼力。

　　高鸿(书画鉴定专家)：

　　市场需要我们的专家从小做起，对任何一个拍卖现象、任何一个造假现象进行深入的研究。对待市场、对待作品说真话，不说假话，对社会负责、对艺术负责、对历史负责。

　　张德祥(古家具鉴定专家、中国古家具研究会秘书长)：

　　有人说这些年收藏热是媒体炒作的原因，我认为不是这样，是市场的需求，收藏再热也热不过房地产跟汽车。我们走到穷乡僻壤，在国家经济最不好的时候，我们经常会看到农民在农舍里，贴年画、写对联等，这种陈设文化在中华文化上是源远流长、根深蒂固的。所以我们说收藏热最根本的原因，就是中国人有佛、儒、道等所讲的宁静致远。

　　贾文忠(青铜器鉴定专家、中国青铜研究会会长)：

　　我在全国主要是搞文物修复和复制的，大家不要打击作假的人，应该打击卖假的人。艺术品市场没真理所言，问题出在专家，我们每位鉴定工作者都要不断地提高自己的道德修养和鉴定水平，不说假话，把人民的利益放在首位，做一个有益于人民的鉴定家。

　　张如兰(杂项鉴定专家、北京市文物局鉴定委员会副主任、副研究员)：

　　作为从事文物事业的工作者，要在文物事业当中宣传文物法，在为老百姓鉴定当中，宣传文物政策，使老百姓懂得哪些是在文物收藏范围之内，让大家懂得《文物法》。所以在文物鉴定当中，也是我们普及《文物保护法》的过程，也是我们宣扬中国文化的过程。这是我们的职责。

　　余光仁(《收藏快报》、《东方收藏》主编)：

　　一个开明的专家，应该是对这个社会有一种神圣的责任感，这一点恐怕包括我在内我们所有的专家都是有一种崇高的责任。中国著名瓷器泰斗耿宝昌说过一句话，他说第一个要科学，第二个要科学，第三个还是科学。

　　张淑芬(杂项鉴定专家、故宫博物院研究员)：

　　中国有几千年的历史，给我们遗留下的文化并不是都在博物馆，个人的收藏也是保护。所以专家有必要走进民间与广大的收藏爱好者，进行学习交流，每一次的鉴定都是面试的考试。去伪存真，这是我们每个专家的义务，也是我们的责任。

　　王育成(杂项鉴定专家、中国社科院历史研究所教授)：

　　随着经济的发展，社会比较安定，人民生活水平逐步提高。大家的文化素质也在不断地提高，要在这个时候做点事，这个事实际上就是中国传统文化的普及或者渐进工作。鉴宝工作就是在推动文物事业的发展，我们也是在顺应这个。

　　黄鼎(书画鉴定专家、浙江大学教授)：

　　我呼吁年轻一代的从事鉴定工作的人，做到“三好”鉴定家。第一是眼力好，我们鉴定对了，是保护文化，我们鉴定错了，无形中就等于造假；第二口才要好，我们对社会要有引导的作用，有些经营家为了经营，始终在误导消费者，往往只说真伪，不说好坏；最后是人品好，年轻鉴定家的道义感，社会责任感非常重要，从某种意义上讲将关系到我们国家文化事业的发展，是收藏市场的发展趋势问题。

　　夏天星(书画鉴定专家)：

　　在中国上世纪90年代初期，随着经济的复兴，老一代的鉴赏家、玩家，已经烟消云散了，我们在座的玩儿的也罢，鉴赏的也罢，是新兴的一代，在混乱当中不断整理，这要求什么?我个人认为要凭良心。

　　高明利(河南省古玩鉴定委员会副主任)：

　　收藏队伍有两种群体，一种是大众收藏，一种是高层收藏，相对占据多数的就是大众收藏，如何能服务好大众收藏才是我们今天坐在这里的专家首要的任务。

　　包章泰(中国荣宝出版集团董事长、收藏家)：

　　我是从小喜欢收藏，收藏大概有30多年。我从收藏开始自己就研究学习，经常向一些专家请教。作为收藏家，希望在今后收藏的旅途中，能够与专家们亲密接触。

　　刘少英(中国荣宝出版集团总编辑、书画家)：

　　古玩这一行有文物收藏就有鉴定，文物收藏是大众化，鉴定是我们专家的义务和责任，在文化和收藏鉴定的过程当中，我发现，文物记载了历史，而且又通过文物考证了历史，通过鉴定又进一步地去认识和了解历史。希望喜欢古董的人们，更精深地去了解我们的历史和文物存在的重要性。

　　郭震(洛阳居业集团董事长、三砚居・八方阁鉴宝中心的董事长)：

　　非常感谢各位专家在百忙之中抽出时间来参加这次论坛。我们八方阁鉴宝中心想用企业的建造模式去建立一个章程，去组织八方阁的专家团队和会员体制，更好地为咱们国家的文化作出一些贡献来。也想用企业经营的体制，把文物收藏、文化遗产收藏提到一个高度。

　　文物鉴定范文第5篇

　　目前我国文物鉴定的理论、观念、方法已严重滞后于形势发展，故而导致部级文博泰斗专家都屡屡走眼误鉴，以致国人对文物鉴定失去信心。近两年来，汶川捐国宝风波和“壶王”事件的余音未绝，又爆“金缕玉衣”巨额骗贷的爆炸性新闻，紧接着曹操墓被质疑是假墓的报道又蔓延全球。当世人困惑不解街谈巷议之时，带着权威专家鉴定证书的汉代“玉凳”被高价拍卖后，又遭受众多质疑非论之声。此声还未消退，“天下收藏”栏目的砸瓷事件又成社会焦点和热议的话题，并被藏家至朝阳法院，事情还未结果，又爆河北衡水“冀宝斋”博物馆藏品全系伪品，被文物局吊销资质闭馆的新闻，与此同时中藏网却又提出完全相反意见在网上广泛传播，到底谁是谁非，已把国人弄得晕头转向不知所措，更不知该信谁为好。一切皆因我国暂无权威文物鉴定机构和技术，使国人无法判断谁对谁错，于是给有些人制造事端、颠倒是非创造了机会和土壤。

　　不管怎么样，这些事已让文博界震惊，让拍卖行业目瞪口呆，让收藏研究与投资领域混乱！乱到了极致，乱得一塌糊涂！一时间所有人都糊涂了，都弄不明白！偶尔出错和争议属正常，一般专家个别出错或鉴定失误也属正常，可全国各地连续出大错和一件器物屡屡出多种结论就极不正常！所涉事的人都是享誉全球的泰斗级、权威著名专家，让国人无法理解，更无法接受。一时间国内人失望、国外人耻笑，已成为中国文博收藏事业的一个损失和耻辱。有教训不可怕，只要坦然面对分析总结，病树前面定是春，沉舟侧畔继续行。可怕的是，目前相关部门和人员并未总结教训、深究原因，只是人云亦云。随着人们表象的议论，把一切根由全归到当事人道德层面和皆因钱而起，我认为这绝非是重要的根本原因。事实远非道德与钱这么简单的问题，而是文物管理体制和理论观念、鉴定方法陈旧落后，不能与时俱进而暴露的问题所致。以致国人和所涉文物艺术品的所有单位、企业、从业人员困惑失望，因此形成全国文物保护、收藏、拍卖、投资、交流都因文物鉴定失去了权威性而形成的瓶颈大受影响，并导致混乱无序。甚至已影响到文物保护和征集工作的正常进行，杭州南宋官窑博物馆壶王等事件就是例证。同时也影响到公安、海关、法院对所涉文物案件的侦破审判。因近十余年来文物涉案呈激增趋势，然而执法人员在面对其他案件时都有自己的独立思考和判断能力，唯独在面对文物案件时，却失去了自己的独立判断能力，只有借助文物专家协助判断，当请来数位文物专家面对同一件器物鉴定时，却会出现五花八门甚至相反的不同意见，原被告各自聘请的专家，也是各执完全相反的鉴定结论。这已给司法判定文物案件带来了极大的尴尬，更对判案质量和司法形象、国家法律的严肃性提出了挑战。

　　在此紧要关头，国家相关部门和所有文博专家、收藏鉴赏家、科技人员本应对此现象总结利弊，深化研究文物鉴定的理论标准及方法，拿出确实有效的鉴定理论与方法，以应形势的发展需要，以实力和水平证实自己、服务社会。然而现实却是自立门户、各吹各调，封闭自大、互不买账、自吹自擂。搞科检的不承认目鉴结果，目鉴专家不采信科鉴结果，拍卖行无奈只好只信自己，其他所有鉴定结论一概排斥。更有新生成长起来的一大批民间收藏鉴赏家，一改先前对文博专家崇敬迷信的态度，不再相信求鉴他们，继而转向看不起和攻击的极端。同时又俨然以内行专家的行为行走江湖，并都自以为是专家老大，更使鉴定乱象乱上加乱。另更有一批因文物古玩获利的相关利益团体人员，更是趁乱制造事端，极力保护怕失去的利益名声。在此各种乱象之下，各种相关文物艺术品的征集拍卖、交流、买卖、典当、质押的工作仍要艰难继续进行，因为社会要前进，历史发展是不会因各种干扰因素而停滞的。无奈只有依靠多元现有的鉴定方法继续鉴定，但终因鉴定人员方法、理解、水平、地域、切入点、角度的不同，导致信息交流严重不对称，而又产生诸多新矛盾问题，甚至严重影响到许多本该正常进行的工作无法顺利进行，交流买卖夭折、停滞，甚至诉诸官司，纠纷和交恶事件更是在全国各地屡屡发生。所有一切皆因国家无权威鉴定机构和技术而导致。

　　更有个别专家因思想观念落后于形势，误鉴、误判还情有可原，然而不可饶恕的是拿着国家文博专家的俸禄，挂着国家封给的专家头衔，行走江湖，走穴敛钱。更不能容忍的是只要给钱，就可昧着良心出与事实相反的假证书。于是又给造假者提供了伪造他们证书的良机。一时间专家出的非真实证书，再加上造假者乘机伪造的大量假证书，已彻底把初人收藏行业的大批爱好投资者，搞的一塌糊涂惨不忍睹，甚至还使不少人破产失业倾家荡产。

　　总之，我国文物鉴定已到了乱极必治的时候。因为从目前所有鉴定乱象看是坏事，而实际也是好事。因为在中国文物鉴定的历史上，各种思维观点从没有像今天这样百家争鸣的活跃。梳理引导这种活跃的混乱，把互不服气、自视老大清高的各派观点统一到一个平衡节点，就会达到极乱而治的境界。

　　只要我们站在全局的平衡节点，充分肯定各派别的鉴定长处、优点，采取开放、包容、兼容、团结、整合的态度，吸取所有门派鉴定长处，弃之不足，以辩证唯物主义的哲学思想为指导，提升完善文物鉴定的理论体系体制，我国文物因鉴定而形成的以上诸多混乱，一定会得到有效管制改善并可因此而使文博事业会有一个大的发展空间和黄金高峰期。

　　我们多年来在与国内一大批著名文博专家、学者、民间鉴定家，特别是一些从事公安痕迹学又是文物鉴定的专家，共同学习，交流探讨中，在大家的积极参与和大力协助支持和鼓励下，正式于2012年成立宁夏六维辩证文物鉴定研究所。

　　二、六维十八步三论文物鉴定法的基本概念

　　（一）美学观点“穿越”对位，从美术、艺术、精神、书法、笔痕鉴定真伪

　　此法的基础是：鉴定人必须要学习熟知《中国发展史》《中国美术史》《中国科技发展史》《中国古陶瓷史》《中国工艺发展史》（以下简称“五史”）；对美学、书画要有一定的欣赏敏感性。有了以上基础，在面对各朝代被鉴器物时，鉴定人的审美观念也要迅速“穿越”调整到对应朝代的审美标准、习俗，因各朝各代的政治、体制、审美价值取向和习俗等因素必定会反映在当时生产的器物之上，所以要从其综合因素看是否对位符合。

　　另外，从器物画面上的画技笔法也可辨出真品与赝品，因为当今造假者的画技以及画画时的心态和精神状态与古时的画画人相比，简直是天地之差。一是技法水平熟练老到程度不同，古时凡给宫廷作画或制作器物，基本都是御用画师或专业大师所为，水平造诣绝非一般，即使是民窑作品，也是世代口口相传从事多年、以此为生技艺精湛的熟练工匠所为，他们作画的每一笔走势、功底形态都是当今造假者功底和条件所难企及仿到位的。二是精神状态、心态从本质上就决定了赝品是根本达不到真品的形神意境，因为古时御用画师也好，还是民间工匠也罢，他们在制作物品和作画时，心中就有充分的心理暗示：“此物是给皇帝或王爷要看要用的，所用之人都绝非等闲之辈。”故而格外地认真小心！再加上还要过检验官的层层审验，工匠们在物品上作画时，是抱着对上的敬畏之心和秉着古人做事的认真精神，故而能沉下心，不惜工本代价和时间在从事制作，其画技、质量可想而知。而当今造假者在画画制作时的心态想法，就是为了骗人赚钱，所以作假时的心理暗示是：“购他作品之人都是图便宜想赚钱的贪婪之人！”心中自然没有那种敬畏之心，为利所使，自然更不会有那种认真负责不计工本时间的态度与作风。所以真假仅也可从此做出判断。

　　因为画是精神作品，作画人的当时精神状态自然就融在画面画风和画技之中。例如，我们最常见的红色收藏品——雕塑、画像，距今三十余年，经历之人为数众多，大家细想一下当时的工艺水平和今天相比，显然是今天要高许多，而为什么眼下所仿的雕塑、画像从形、神完全达不到时的水平，原因就是精神的区别而导致的作品区别。当时凡塑、画像的人都是抱着十分崇敬领袖的心情在做，倾注着发自内心的敬重之情。再加十二分的认真，因为当时凡做与有关的任何事，不允许有丝毫差错闪失，甚至还有随时被打成“反革命”之危。现今仿像的人，能有这种心境和社会环境吗？所以作品可以复制，但历史的痕迹、社会环境、氛围、精神是永远也复制不出来的。我们明白了这个道理，就可从真品、赝品的画技功底中鉴出好坏、真伪。例如，元青花中常有的海水纹、菊叶、竹子等画面我观察目睹了数以万计的仿品元青花，不少都画有这些纹饰，可以负责地说，还没有发现一件能把真品的那种神韵和功底画出来。再如大家都熟知的成化斗彩鸡缸杯，市场现仿赝品多如牛毛，历代后仿作品也不乏少数，但细观察所有仿品，仅公鸡的三根尾毛和母鸡的右腿外撇状，无一件能达真品的神韵功底，再看几只小鸡简拙、灵动的画技，仿品更是难以达到那种特定历史条件下的神态、神韵，当然前提都是鉴者要大量观看，熟知真品的细部特征和功底笔法，一眼就可从中发现差别，然后做出真假判断。

　　以上美学穿越对位鉴定法，前提是要求鉴者熟知前文所述各史，以当朝器物的审美标准对位审视，此法才可见效。故鉴定者的功底与鉴别结论是否符合客观是成正比的，所以要求鉴者一定要充实自己，并要在平静、不浮躁、不盲目的精神状态下，极认真自信地做第一维的鉴定结论。（此维具体分三个步骤的鉴定方法与理论另文详述）

　　（二）集前辈经验智慧、融传统鉴定技法从器物形制、工艺、材质的时代特征察辨真伪

　　发扬传统目鉴经验的优点，克服其局限弊端，与时俱进地融会总结，从被鉴物的形制、工艺、材质的时代特征察辨真伪是其重要的第二维鉴定程序。

　　历史上每朝每代都有当时的背景、风俗和不同审美情趣与价值观，再结合当时的劳动生产力和生产工具而生产的所有器物，都带有当朝典型的时代痕迹形状和工艺特征。鉴定者首先必须对历史上的这些情况都要熟知了解，以五史和耿宝昌的《明清瓷器鉴宝》等书籍内容做基础素材，从形制、形态、工艺、材质及纹饰、图案对位、对照鉴定，此法已是近百年来文博界、古玩行约定俗成的潜规则鉴定方法，故我们的鉴定者必须要做到心中有数，在既对传统方法尊重和沿用的同时，但也不能教条套用照搬，而一定要在了解知晓造假的最新动向和最新技艺，然后再结合历史上各朝各代的典型审美观及形制、工艺、材质对比鉴定。当每一件被鉴物呈现在面前及上手细察后就可从中得出结论、做出判断。论述如何区分、细辨其各朝各代产品的形制、工艺、材质的文字量庞大，版面所限不便详述。（此维具体分三个步骤进行鉴定的方法理论依据也另文详述）

　　（三）用社会自然科学常识和触感，审视鉴别被鉴物真赝

　　因造假者的作伪行为是违反生活常识和正常规律的，要做到合理和符合自然规律而又不留丝毫痕迹，是根本做不到的事情，因作伪的痕迹是根本无法掩饰的，这也是能鉴定真伪的一个重要要素。因为作假就势必要先在新器物之上做旧状和沧桑感，而旧状和沧桑感是器物在时间岁月和各种自然环境中，以微积量方式发生的极微量细小变化，是由量到质的一种自然反应状态。而人为在短时间仓促做的旧状和沧桑感自然就会显假，并留下许多破绽和漏洞。而对这些细微之处的破绽观察和发现，往往不是在大面表层，而是在做旧的死角盲区和细微之处，或是只有在空气、微尘、水分子能通过进入之处，因这些地方恰是作假做旧的死穴，从此处详察细观再动脑分析，就会发现可以确定新老真赝的一些直接重要证据。即使造假者知道了这种鉴定方法，他也无力改变和规避，因为犹如让他在复制时间岁月、历史。用此法在无数鉴定实践中屡屡奏效，甚至有已瞒过权威专家眼睛的器物也被此法察之。这种方法的应用要求鉴定者要有丰富的生活经历和识辨知识、方法，从肌肤触感也可察出真赝新老的技巧，同时也必须具备应变的逻辑思维能力和辩证唯物论的方法观。

　　因被鉴物的存世时间不同，决定了器物质地的物性硬软不同，也会使肌肤的触感不同，故触感也就成了鉴定的其中一个重要因素。例如，刚烧制出来的器物，看似光洁的平面，实际在高倍显微镜下呈现凹凸起伏状，人眼直观时，却呈现的是光亮如镜的玻化晶体平面。当手触摸时，其周身密集无数极微小结晶，稍有滞手的涩感。但经岁月洗礼和空气氧化后，这些凹凸起伏状的微小晶体逐步在根本无法觉察到的各种外部因素作用下，渐渐变锉，变圆、渐无，经千百年的氧化渐变，触感就越棉腻柔软。因是数百年乃至上千年的微小变化，这种变化区别和感觉有经验者还是能准确把握感觉到，但新手却还需有一个比较触摸练习体会阶段。

　　即使器物不被人所触摸使用及外力作用，一直静放千百年，它仍会在空气氧化作用下产生极微的变化，所以有许多宫藏未使用过的器物和入土、出土从未使用过的器物，千百年后都有这种变化，这种极微量的变化又需要百年至千年的积累过渡，要人为模仿这个过程是根本办不到的。人为模仿的结果和岁月磨砺的结果是根本不一样的，即使现在有人加化学添加剂制造这种效果，但用综合对比方法极容易识破。因两种光波效果完全不一样。如果是用兽皮打磨有光滑柔软触感，却会产生疆死呆板的死光效果，与老瓷器应有的内敛灵动宝光效果完全不同。故从生活常识和触感鉴定真伪，也是其综合鉴定的重要一环。（此第三维鉴定的三个步骤和评鉴的具体方法、理论事例另文再详述）

　　（四）用目前社会诸多仍有局限的科学检测仪器，扬长避短地做辅助参考鉴定

　　因为目前社会常用的数种检测设备在实践应用以来，严重暴露出了设备诸多的先天不足和极大的局限性（详情事例另叙），故而目前只能做参考。尽管仪器设备鉴定检测不权威，但它却仍有无限的潜在生命力。有待以后在实践鉴定工作中继续总结提高，加强提升完善设备功能后，科鉴的优势定会突显出来。因科技鉴定文物是未来历史发展的必然和进步，只需克服目前的局限与不足，扬长避短，总结提高，必是将来主鉴的方法和手段。

　　因设备仪器是人类基于对无限的客观世界的有限认识基础之上设计制造出来的，它的准确权威性和性能作用是设计人员对客观事物认知水平的客观反映。由于这些设计人员在设计前虽对相关文物专业知识有所学习和了解，但对文物鉴定的综合性学科和深奥复杂性的了解还是不够深入具体。再加上又没有与相关专业人员进行有效学习和深层次沟通，何况我国文物历史的浩瀚深邃、博大源远，即使是最高水平的专业人员对其认识也是有极大局限，故设计人员在相对不太精于专业知识的基础之上，仅凭有限的主客观认识水平，综合材料、物理、化学知识的有限设计而制造出目前的设备。所以致使设备一经面世，就没有经受住实践的检验，出现了目前的尴尬局面。只有不断认识总结再实践，结合各个文物鉴定的权威人士、理化专业人才和各方面相关人才进行有机综合，找到真正的鉴定平衡关节点和更权威完善的方法。在原有设备基础之上，一定能研制出更权威、更实用的科鉴设备，定能做到准确、有效、能经受住历史和实践的检验。但尽管如此，还是可以发挥目前的优点长处，发挥能准确检测各种物理化学成分数据的优点和相关功能，结合其他五维，做参照鉴定还是极有帮助参考作用。证明支持以上观点的理论、数据、实例，需另文详细论述。（此第四维鉴定的三个步骤和评鉴的具体方法另文介绍）

　　（五）以气泡学和光学原理，把握认识并熟知各种被鉴物的DNA家族图谱，准确识别被鉴物的家族出处

　　所有新老瓷器其釉内有气泡是人人皆知之事，但这看似简单的釉内气泡内，却存在着奥秘万千的瓷器身世密码。这是我们瓷器鉴定界只有极少数人关注使用的一个方法，孙瀛洲、冯先铭老前辈也用气泡形态学做过断代参考，是我国用气泡学辅助鉴定的第一代研究开创者。之后若干年以来，又有一些有识之士加入到第二阶段的气泡研究鉴定行列，瓷器真赝身世之谜，也正从气泡学角度开始揭秘。一个新生事物出现到被认可，确有许多坎坷之路要走，因有相当数量的瓷器收藏鉴定者，不了解气泡学，更是不愿用气泡学鉴定，这都是很正常的事情，因认识改变是要有过程的。这主要是他们对瓷器气泡形成原理及岁月的变化变异了解甚少所致，因此我们更需要进一步深化研究探秘。首先必须了解熟知气泡形成、变化、变异的共性规律和个性规律，就自然可以把握、认识、认知并熟知各种被鉴物的DNA家族图谱，并能准确识别被鉴物的家族出处和年代。当然要想利用气泡鉴定真伪、新老，就必须客观深刻了解掌握各个窑系气泡形成的机理和渐变、衰变、消亡的特征及规律（其形成的原理特征另文详述）。要求鉴定者要大量熟知各主要窑系的气泡、釉质、釉色特征，要求能做到在看不见器物全貌的情况下，仅在局部通过显微镜就基本能鉴出器物应该归属的窑系、窑口和新老真赝。故阐述此原理和鉴别方法需大量文字介绍，因版面珍贵，故也需另文系统介绍。（此第五维鉴定的三个步骤和评鉴的具体方法、实例另文详述）

　　（六）揭秘、认知、把握被鉴物的自然老化痕迹是文物鉴定最终定性的物证依据

　　任何文物包括瓷器，它们的自然属性均属物质。按物质论的理论概念，物质内在产生运动就是铁定规律。凡是运动就会有运动的轨迹，运动轨迹换言之也就是运动留下的痕迹。也正是这些运动痕迹给我们认识揭秘被鉴物瓷器的年代、物龄、新老、真赝提供了有力的客观物质证据。

　　因为任何经千百年以上的器物，自它诞生之日，无论存放于水下、地下、地上或动态使用、处于静止状态，都会在岁月时间、空间环境、物理化学的共同作用下，都有程度不同极微量的变化运动，这种极微量的运动在千百年的积累过程中，都会在器物不同位置留下微量渐变到自然质变的痕迹。虽然我们人类从未也不可能始终观察留取这一变化过程，但我们可根据器物本身在变化之中的不同阶段状态证据和对现存世的大量古物进行痕迹物证采集，按统计学原理进行反复分类比对分析，再与新生同类物种比对，得出何谓可靠老化微量渐变痕迹。而这种微量渐变痕迹，又具有人为不可复制的特性，这就为我们分辨被鉴物是古物还是新物提供了有力的物证。当然现已发现有人在赝品之上仿造这种痕迹，试想既是百年、千年极微量渐变形成的微观痕迹，怎是急功近利之徒随便可以仿造企及，我们在微观环境下对各种仿造之器反复细勘之后，发现在微观环境下，人为之痕和千百年极微量渐变形成之痕有天地之差，是人为根本无法做到的，这也正应了“历史的痕迹和历史是永远无法复制的”。

　　这些微量渐变痕迹在形态和表现形式上，却又千变万化，绝非单一形态，而且是形形的多种形态，不同“家族”不同窑系，不同年代，它的渐变痕迹都不尽相同，既有共性特征，又有个性形态，即使在同一器物之上，也是一种至数种渐变痕迹同时存在。还有一个特点是伪造的痕迹非常单一，就一种至两种极易发现，甚至肉眼都可发现，而微量渐变痕迹都较难发现，需用高倍显微镜，静心细致寻找才可发现。（注：数十种大类别和近百种小类别微量渐变自然老化痕迹的识别特征与方法，另需大量文字阐述。）但如何区分是关键。正由于此法在文物鉴定中显现出的无限生命力，已引起社会的极大关注度和重视。已有不少人员群体趋之若鹜地加入此领域，这确是好事，但也有诸多让人担忧之处。因为现在不少人，单一用此法已在从事社会鉴定，并已出现误鉴、错判的事例，搞不好很有可能使此新生物夭折，胎死腹中，因为不少人还未把工艺痕迹、人为痕迹、自然老化痕迹区分清楚，更没有把产生这三种痕迹的机理原因弄明白，只知是痕迹，不知为什么是这样的痕迹，故而导致一见器物有痕迹就判定是老器物，故使不少原本对此技术抱有极大希望的传统目鉴专家失去信心，并严重怀疑此技术的可能性和权威性。同时也使原本对此技术有怀疑和抵触的人更是以此为借口大肆诋毁，以保自己的传统地位。因为从目鉴和已知事实确定是一个新器物，可有人用错误的方法以人为痕迹判定成是老器物。照此鉴定怎能服人，这样下去很有可能会毁掉这个极有前景的新生事物。如果再用此技术办培训班收钱，这更是危险的行为。因为此技术还处在初级阶段，还需继续深化、完善。更需投身于此技术的各界精英反复交流、磋商，在相关管理部门的指导下，首先要在解决了是什么和为什么两个问题基础之上，再进行传授培训才合时宜。不然会以讹传讹，误人误己更误时间和误文物鉴定事业。如果仅从有限实物、图片和感受概念进行传授，完全会出现望文自生义、望图自生义、听话自生义的各自理解概念，将来社会就会出现同是一件器物同是痕迹专家鉴定却又会出现一件器物N种结论的尴尬局面，如此这样还会被社会和广大业界接受吗？能说此技术权威有效吗？所以说，凡从事此技术者，一定要爱护、保护这一新生事物。

　　以上仅是对六维基本概念的简单阐述，具体内容概念、操作步骤方法、鉴别的标准要素要用大篇幅文章才能阐明。其中每一维，都有三个鉴别标准，并进行评级，然后在依其三论做出初步结论，最后依六维十八款标准由6-12个相关专业人员分步进行综合勘验鉴定，汇总意见，做出最终结论。六维的创新方案方法，既用了传统方法，又用了创新的几个方法，再结合科检的数据，最后依据权威成熟的刑侦痕迹学技术，参照前五维综合结论，最终以审慎权威，自信有把握的态度，拿出敢承担法律责任的鉴定证书。

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